Но при ближайшем рассмотрении все эти связи оказываются опосредованными и сложными — тем более что известные аналогии «философии жизни» мы можем найти не только в модерне, но и в некоторых других стилевых системах начала XX века — например, в экспрессионизме. С другой стороны, модерн несет на себе следы соприкосновений с другими философскими концепциями. Последователь фрейдизма, например, найдет отголосок этой концепции в частом обращении живописцев к мотивам сна и ассоциациям сновидений. Все это говорит о мно- гообразии связей, которые осуществлялись в культуре того времени, о своеобразном круговороте идей, представлений, чувствований, рождавших однотипные явления и в философии, и в науке, и в искусстве. Больше того, можно сказать, что смешении разных концепций и представлений была своеобразным способом, с помощью которого культура обретала способ обновлять себя. Смешение контрастных, друг другу противоречащих явлений, соединение в одном и том же «культурном слое» разнородных явлений и тенденций стало характерной чертой времени. Можно даже сказать, что в этом смешении заключалась сущность «настроения века».
Это отразилось, например, в своеобразном «религиозном эклектизме», царившем на рубеже столетий. XIX век был в целом наиболее безрелигиозным. Он ознаменован ослаблением веры в самых разнообразных кругах общества, вера приобретала формальный характер. В конце века наметились тенденции обновления религии, своевольного и причудливого соединения язычества и христианства, увлечения буддизмом, теософией и антропософией. Вячеслав Иванов, например, со своей «ученой религиозностью» соединял язычество и христианство.
Подобные явления, были не только свидетельством религиозной непоследовательности или затянувшегося кризиса христианства: они знаменовали стремление общества, миновавшего период рационального позитивизма. вновь прикоснуться к иррациональному, непознанному. непознаваемому. Все это не могло не найти отклика в искусстве, в характере его стиля.
В конце столетия оживились многие из тех культурных тенденций, которые были свойственны романтическому времени. Болезненное томление, меланхолия, ирония, пессимистическое чувство безысходности, которые стали отличительной чертой романтизма, на новом историческом этапе превратились в своеобразную обыденность, в признак хорошего тона. Дендизм, появившийся в свое время в байроническом варианте, приобрел сгущенный характер, окрасился причудливыми красками. В «униформу» изысканного светского общества входили корсеты, цилиндры и монокли. Образ жизни художников, поэтов, критиков был богемным. Вспомним Уистлера. Оскара Уайльда. Обри Бёрдсли. Приметы их поведения можно видеть и у русских художников Сомова и Бакста, у русских поэтов-символистов. Даже у замкнутого, как бы отчужденного от мира Врубеля в манере вести себя были черты дендизма.
Страница: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11. далее » |