Искусство XII - XIII веков

Иконопись и миниатюра. К сожалению, памятники иконописи XII—XIII веков в южных и западных землях Древней Руси почти не сохранились. Икона "Печерской (Свенской) Богоматери" (ок. 1288) дает некоторое представление о станковой живописи того времени. В колорите преобладают вишнево-красные, темносиние, коричнево-красные, голубые и зеленые насыщенные цвета. В лицах, одеждах и аксессуарах отчетливо проступает более конкретное понимание образа. Особенно это видно в индивидуальных и до известной степени "портретных" лицах Антония и Феодосия.

На распространение копий с более прославленных произведений указывает икона "Покров" (конец XII— начало XIII в.,). Это один из первых известных образов "Покрова" — самой любимой и широко распространенной иконы в украинском искусстве XVII—XVIII веков.

В книжной миниатюре можно отметить две тенденции. Одна из них представляет затухающую линию развития, тесно связанную с искусством эмальеров, начатую в XI веке миниатюрами Остромирова евангелия и продолженную в миниатюрах Метиславова евангелия (1117), написанного в Киеве поповичем Алексой Лазаревичем для новгородского князя Мстислава . Они значительно отступают от оригинала — Остромирова евангелия, с которого являются вольной копией. Киевский миниатюрист любит энергичную линию и резкие светотеневые контрасты, которые как нельзя лучше выявляют силу и энергию грузных приземистых фигур евангелистов.

Другое направление, связанное с фресковой и отчасти с иконной живописью, представлено миниатюрами Добрилова евангелия (1164,), принадлежащего к кругу галицко-волынских памятников, точнее волынских. Евангелисты изображены сидящими в храмах, перекрытых приземистыми куполками. Коренастые народные типы апостолов (особенно хороши Марк и Лука) исполнены очень выразительно. Живопись построена на сочетании охристо-коричневых тонов лиц с яркими, свежими тонами синих, багрово-красных и зеленых одежд.

Скульптура. В скульптуре, так же как и в живописи, наблюдается усиление орнаментальной тенденции в трактовке складок. Примером могут служить две каменные иконки — "Уверение апостола Фомы" — подлинные шедевры мелкой скульптуры XIII века. Одна из них найдена в Киеве, другая на Княжьей горе, близ Канева. Киевская иконка отличается спокойной композицией, округлым волнообразным расположением складок одежды. Княжьегорская имеет динамичную композицию и высокий рельеф, драпировки расположены хотя и орнаментально, но в зависимости от положения фигуры. Подчеркнута не ритмичность рисунка складок одежды, а объемность. Спокойная фигура Христа хорошо контрастирует согнувшейся фигуре Фомы.