Искусство XII - XIII веков

В образе Стефана скупыми средствами передано изящество стройной юношеской фигуры. Стефан изображен в момент, когда он подходит к первосвященнику. Незаконченность движения выражена тем, что его правая нога еще не приставлена к левой, складки одежды с одной стороны свисают ровными параллельными рядами, с другой они криволинейны, — так же как и подвески кадила. Михайловские апостолы, вопреки принятым канонам, без нимбов, что было вызвано желанием нарушить однообразие и монотонность композиции. Фрески, сохранившиеся в небольших фрагментах, не дают возможности представить стиль и характер росписи, но тем не менее по ним можно отчетливо проследить эволюцию стиля, идущего, как и в мозаике, в сторону отхода от светотеневой лепки: наблюдается геометризация складок, усиление их ритма; волосы трактуются орнаментально, чувствуется стремление придать позам и жестам экспрессивность, а фигурам — удлиненные пропорции.

В росписях Кирилловской церкви (1150-е гг.) наряду с традиционными приемами явственно видно сочетание романского характера и византийского искусства. Романские черты сказываются в своеобразной трактовке архитектурного ландшафта, в композиции отдельных сцен и в типах святых. Фигуры как бы распластываются на плоскости, их движения угловаты и резки, одежды ниспадают тяжелыми складками.

В некоторых фресках ансамбля много изящества и фации, как, например, в фигуре архангела, ведущего юного Иоанна в пустыню. Его белый гиматий, переброшенный через плечо, ниспадает множеством мелких складок, свисающих вертикально с плеча или расходящихся веером у бедра. Художник очень тонко передает удивительное ощущение легкого, "неземного" движения будто плывущих по воздуху фигур. Так же выразительно написаны всадники во фреске "Рождество Христа". Белые и рыжие скачущие лошади, развевающиеся по ветру красные и синие плащи создают торжественное, радостное настроение.