Искусство XIV — первой половины XVI века

Среди памятников XV века лавровские фрески по своим художественным качествам являются, пожалуй, наиболее совершенными. Архитектурный ландшафт выполнен артистически. Позы, складки одежд, аксессуары нарисованы изящно и свободно. Вместо тяжелых красных занавесок в живописи предыдущего периода в фресках церкви в Лаврове изображены легкие белые украинские завесы — полотенца, перетканные узкими черными полосками. Стройные, пропорциональные, широко и смело написанные фигуры хорошо вяжутся с четкими формами архитектурного ландшафта. Лица многих персонажей круглые, мягкие, с выпуклыми лбами, напоминают лики праведников Успенского собора во Владимире кисти Андрея Рублева. Охристо-коричневые лики и светло-серые, приглушенные красные и белые одежды хорошо гармонируют с сине-голубым фоном, на котором, как подсолнухи на фоне неба, ярко выделяются светло-желтые нимбы. Уцелевшая на северной стене фигура святого в белой ризе с тенями, легко проложенными прозрачной черной краской, написана с удивительным мастерством и является выдающимся произведением украинской живописи XV века.

Иконопись. Но наибольшего развития в это время достигает иконопись, продолжающая сохранять общность с искусством Пскова и Новгорода Дорогостоящая фресковая роспись каменных храмов теперь становится редким явлением. Вместо нее исполняются иконы на досках. Они призваны заменить фрески, в которых последовательно раскрывалось христианское учение и жизнь Христа. Поэтому возникает необходимость в определенной группировке или наборе икон, расположенных в строгом порядке. Так, из немногих икон предалтарной преграды возникает монументально-декоративная композиция иконостаса. Иконостас — особый, очень интересный вид монументального искусства, где в художественном синтезе выступают живопись, скульптура и декоративная орнаментальная резьба. Тематика отдельных икон в точности соответствует сюжетам настенных росписей на Украине; в иконостасе, так же как и в росписях, продолжают существовать два иконографических типа: с Иоакимом и Анной или без них.

Мы не знаем точно, как складывался и развивался иконостас. Известно только, что в русском (видимо, и в украинском) искусстве он уже сложился как законченное целое в XV веке. Сложение русского иконостаса связывают с именами великих художников Феофана Грека и Андрея Рублева. Украинский иконостас близок к русскому, хотя и имеет свои отличительные особенности: иконы в украинском иконостасе располагаются в строгом раз и навсегда установленном порядке, и никаких вольностей не допускается. В первом ярусе размещаются справа и слева от царских врат главные (наместные) иконы Богородицы и Христа, а дальше— главные храмовые иконы. Во втором ярусе над царскими вратами — "Спас Нерукотворный", а под ним — "Тайная вечеря" в историческом переводе, а слева и справа по шести праздничных икон. В третьем ярусе в центре — "Деисус" (моление) с двенадцатью апостолами.