Искусство XIV — первой половины XVI века

В четвертом ярусе помещались изображения двенадцати пророков. Завершается иконостас распятием с предстоящими. Эта система начала нарушаться под влиянием русского иконостаса лишь в начале XVIII века. К сожалению, от украинских иконостасов XV века уцелели только отдельные части. В иконостасных иконах усиливались черты монументальности, лаконичность красочной гаммы, четкость архитектурных схем, тенденция к стилистическому единству всех составных частей иконостаса.

В это суровое и тяжелое время искусство стремится воспитывать в людях наиболее высокие моральные качества — величие духа, мужество и готовность к подвигу. Новые черты ярко проявились в иконе "Волынской богоматери" (XIII—XIV вв.) из Покровской церкви в Луцке. Она восходит к византийским или местным образцам икон XII—XIII веков типа "Одигитрии" и по своим художественным качествам может быть смело причислена к шедеврам украинского искусства. Лицо Богоматери наклонено к младенцу, а большие печальные глаза обращены на зрителя и выражают не только скорбь, но и смотрят с укором, как бы требуя от него подвига и самопожертвования во имя счастья людей. В этом кроется причина необыкновенно сильного художественного воздействия этой иконы. Выразительные глаза, тонкий нос, изящные губы маленького рта и энергично нарисованные брови Марии приковывают к себе внимание. Тонко исполненное лицо в оливково-зеленых теплых тонах с прозрачной зеленоватой тенью по технике напоминает более ранние произведения, связанные с традициями эллинистической живописи.

Наиболее ранние уцелевшие памятники украинской иконописи относятся к XIV веку, когда украинскому народу, еще не успевшему оправиться от последствий татаро-монгольского нашествия, приходилось вести в одиночестве тяжелую изнурительную борьбу против чужеземных захватчиков. Победа русских на Куликовом поле донеслась раскатами грома до Украины, рождая надежды на избавление от невыносимого татарского ига. От произведений искусства той эпохи веет суровым и мужественным духом.

Думы и песни украинского народа о борьбе казачества против татар и турок наиболее ярко выражают народные чаяния, воспевают величие казацких подвигов, общенародную значимость деятельности казаков, их верность дружбе и долгу. В них с необыкновенной силой запечатлена пламенная любовь к родному краю и жгучая ненависть к его поработителям.

Образ воина-богатыря, борющегося против иноземных поработителей, нашел наиболее яркое воплощение в иконе Георгия Змееборца — любимого на Украине христианского героя. В Львовском музее украинского искусства находится одна из ранних икон этого святого — из села Станыли (XIV в.). На сказочно красивом скачущем вороном коне восседает Георгий, пронзающий своим копьем поверженного змия. Черный силуэт и красный плащ всадника создают необычайно сильный и грозный образ воина, борца со злом. Он представлен носителем доброго, светлого начала К середине XVI века, под влиянием народных представлений о доблести и мужестве, трактовка этой темы становится более приподнятой и мажорной. В иконе Георгия Змееборца середины XVI века из Галичины воин изображен на белом идущем легкой уверенной поступью коне. Георгий в развевающемся как знамя на ветру красном плаще как бы символизирует торжество победы над силами зла Белый, слоновой кости, тон коня, черно-зеленый — змия, охристо-золотистый — фона и красный — плаща создают яркое и богатое цветовое решение радостного образа торжествующего победителя. Близок городским и посадским кругам был образ покровительницы торговли Параскевы Пятницы, которую часто изображали одновременно с Георгием, как, например, на иконе из села Корчина (XV в.).