В рассматриваемой проблеме важно не то обстоятельство, что символизм возникает раньше модерна, а то что в нем есть принципиальная установка на преобразующе-созидающее начало в отличие от миметического, познавательно-отражающего пафоса реализма и импрессионизма. Теоретик французского символизма Жан Мореас писал, что искусство должно «облечь идею в чувственную форму», что «реальность может служить для искусства лишь отправной точкой». Установки символизма во многом предопределяли пути модерна — особенно в изобразительных искусствах. Модерн как бы питался идеями символизма, а не просто «наполнялся» образами-символами. — преобразующе-созидательные установки были ведущими установками художественного творчества в модерне.
Большую роль для развития модерна сыграла разработка символистами проблемы мифа, который они истолковывали как «движущийся символ» (Вячеслав Иванов). Концепция нового мифологизма была очень популярна в искусстве модерна — и в архитектуре, и в живописи, и в прикладных искусствах.
Символизм дает возможность уяснить еще одну существенную черту культуры конца XIX — начала XX века, и в том числе стиля модерн. Речь идет о том. что именно символисты вслед за романтиками, но куда более активно развивали историческую и «культурную память». Если историзм, например, в архитектуре середины XIX века открывал путь к простому заимствованию из разных исторических стилей, то в новую эпоху прочтение исторических стилей стало более углубленным. Поэт или художник как бы возбуждал в себе культурную память, уподобляясь творцам античных элегий или од. создателям готических витражей, византийских фресок. Диапазон культур. оказавшихся в сфере внимания людей искусства, стал чрезвычайно широк.
Страница: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16. далее » |