Итак, эпоха модерна дает нам ряд противоположностей в настроениях людей, в их представлениях о жизни, в их идеях о роли искусства и его взаимоотношениях с общественными проблемами времени. И ни одно из рассмотренных явлений нельзя охарактеризовать как прямую предпосылку стиля модерн, хотя каждое из них в какой-то мере косвенно влияет на его возникновение и развитие. Главный же нерв представлений времени, возбудивший стиль, следует искать в чем-то другом, а именно в характерном для этого времени эстетизме, точнее в панэстетизме. в культе красоты, в проявлении своеобразной эстетической автократии. Именно эстетизм становится возбудителем нового стиля, и в нем следует искать основную причину художественных побуждений рубежа столетий. Красота превратилась во всеобщую, глобальную категорию, в предмет обожествления. Культ красоты становился новой религией. «Красота — вот наша религия».— прямолинейно и определенно заявлял в одном из своих писем М.А. Врубель. В этой ситуации красота и ее непосредственный носитель — искусство — наделялись способностью преобразовывать жизнь, строить ее по некоему эстетическому образцу, на началах всеобщей гармонии и равновесия. Художник - творец красоты превращался в выразителя главных устремлений времени.
Следует, однако, сказать, что тенденция превращения красоты в двигатель мирового прогресса, пробивала себе дорогу весь XIX век. через позитивизм, через прагматическое и утилитарное мышление, характерное для середины столетия. Еще на рубеже XVIII—XIX веков Ф. Шиллер в своих «Письмах об эстетическом воспитании» возложил на искусство функции гармонизации мира, обязанность жизнестроительства.
Страница: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16. далее » |