Религиозно-политическая реформа Аменхотепа IV — Эхнатона была заранее обречена на неудачу, так как остались неизменёнными социально-экономическая основа и идеология древнеегипетского общества В номах сохранились не утратившие своих богатств и влияния родовая знать и жрецы. Сократился приток в страну рабов, золота, так как царь, будучи целиком поглощен осуществлением своих внутригосударственных преобразований, не предпринимал военных захватнических походов в Нубию и Сирию, поэтому реформа не принесла серьезных материальных преимуществ даже среднему слою рабовладельцев, на которых царь опирался.
Вскоре после смерти Эхнатона, при Тутанхамоне, старая знать и жречество, пойдя за соглашение с новой служилой знатью, полностью восстановили прежние порядки. При четвёртом же приемнике Эхнатона царе Харемхебе. реакция особенно усилилась: уже почти полностью безлюдный город Ахетатон был «разметан», его постарались стереть с лица земли, чтобы уничтожить и саму память о правлении Эхнатона.
Однако искусство периода Ахетатона внесло много нового, и в этой области полный возврат к прошлому был уже невозможен. Искусство следующих, XIX и XX династий, развивая традиции всей XVIII династии, наследовало и образную глубину в эстетическую утонченность искусства Ахетатона. | 
МОБИЛЬНАЯ ВЕРСИЯ 
КАЛЕНДАРИ 
Праздники
