Искусство Франции 1820—1840-х годов

Но Делакруа не ограничился только изображением торжествующего народа. Победа далась в результате борьбы — на переднем плане видны убитые, с одного из которых уже почти сорвана одежда. Как и в «Хиосской резне», жизнь и смерть существуют рядом. Колористическое решение «Свободы на баррикадах» сдержаннее, краски приглушены, преобладают темные тона и только сине-бело-красное пятно флага, выхваченное светом, звучит громко, мажорно

В дальнейшем Делакруа уже больше ни разу не обращался к сюжетам из современной французской действительности. Его соприкосновение с современностью шло через увлечение восточными сюжетами. В 1832 г. в составе французской миссии Делакруа совершил поездку в Алжир и Марокко. Жизнь арабов буквально очаровала его. Путевые альбомы художника, заполненные множеством рисунков и акварелей. Это своего рода экспромты, поражающие точно схваченным движением всадника, тонко уловленной ленивой грацией восточной красавицы, величавостью закутанного в белое старика, необычностью пейзажа. Темпераментные акварели не утяжеляют формы, а придают им трепетность, светоносность.

Восточные впечатления легли в основу картин «Алжирские женщины» (1834) и «Еврейская свадьба в Марокко» (1841), в которых Делакруа несколько неожиданно демонстрирует свой интерес к бытовой стороне жизни. Его привлекают обычаи местных жителей, их костюмы, окружающие их интерьеры. Все это красочно, но отнюдь не экзотично. Чувствуется, что Делакруа не просто фантазирует, сидя в своей мастерской в окружении восточных атрибутов, а вспоминает виденное.

Творчество Делакруа на протяжении 30—50-х годов связано прежде всего с работами на исторические темы взятые из античности и, особенно, средних веков. Умевший тонко чувствовать колорит эпохи, Делакруа, погружаясь в мир средневековья, воссоздает дух времени, в костюмах, в обстановке. Его привлекает не отдельный герой, а масса, толпа, частью которой тот является.

Делакруа пишет также батальные сцены, обращается к крестовым походам, выдвигая при этом проблему острой конфронтации Запада и Востока. На картине «Въезд крестоносцев в Константинополь» (1840) группа предводителей крестоносцев окружена полукольцом, образованным фигурами жителей города, в который «защитники гроба Господня» принесли разрушение, грабеж и смерть. В глубине вырисовывается панорама светлого города и голубого залива, которая перекликается с великолепно написанными, богатыми по цвету фигурами первого плана. Эта панорама замыкает цветовое кольцо вокруг крестоносцев, изображенных в темных сине-фиолетовых тонах. Все средства художественной выразительности и прежде всего цвет подчинены раскрытию основной идеи: они выражают симпатию художника к Востоку, восточной цивилизации.