Искусство Франции средних веков

Пристрастие к фантастике и живой интерес к «чудесам Востока» нашли отражение в декорировке выполненной в Париже в последней четверти XII века так называемой «Библии Манерия», где над венчающими таблицу канонов сценами чудес Христа можно видеть и стреляющих из лука кентавров, и обнимающихся морских чудищ, и легендарных жителей Африки, одноногих сциаподов, спасающихся от палящего южного зноя под тенью поднятой наподобие зонта ноги, и даже индийского боевого слона, несущего на спине группу воинов.

Скульптура. Первые произведения романской скульптуры Франции возникли на рубеже XI—XII веков. В большинстве своем они представляют ранние попытки создания нового типа скульптурной капители с изображениями человеческой фигуры и целых сцен. Одновременно на юге и востоке Франции появляются чисто плоскостные рельефы с минимальной моделировкой формы и преобладанием графической резьбы по камню. Основным памятником подобного рода является точно датируемый 1020—1021 годами мраморный архитрав над входом небольшой южнофранцузской церкви Сен-Жени-де-Фонтен с изображением Христа во славе и стоящих под аркадами апостолов.

Романская скульптура вступила в полосу расцвета около 1100 года. Впервые за все время развития западноевропейской культовой архитектуры скульптурные изображения начинают широко использоваться для декорировки фасадов церквей. Декорировка эта была различной в разных районах Франции: скульптура то концентрируется в тимпанах над входом (Лангедок, Бургундия), то распространяется на всю поверхность стены (западная Франция, церковь. Нотр-Дам-ла-Гранд в Пуатье), то тянется длинными фризами, перерезающими весь фасад (Прованс), то, наконец, ограничивается лишь поверхностью капителей или архивольтов порталов и окон (Овернь, западная Франция). При- этом скульптура представлена лишь рельефом; каменная статуарная пластика не получила распространения в романский период.

Самыми замечательными творениями романской монументальной пластики являются гигантские рельефные композиции над порталами храмов Лангедока и Бургундии. Сюжетами их служили чаще всего грозные пророчества «Апокалипсиса» или «Страшный суд». Встречая посетителя на пороге храма, они должны были привести его в трепет и напомнить о каре, ожидающей непокорных. Композиция тимпанов строго подчинена принципу иерархии - центром обычно является расположенная по главной оси и занимающая почти всю высоту тимпана огромная фигура Христа, окруженная символами евангелистов; остальные действующие лица занимают места по сторонам и внизу рельефа, причем размеры фигур весьма разнообразны и зависят от положения изображенных персонажей в начертанной теологами схеме мироздания. Вся композиция строится только в пределах плоскости. При наличии иногда довольно высокого рельефа и сильно углубленного фона изображение пространства совершенно отсутствует. Однако плоскостная структура рельефа не препятствует передаче движения. Если фигура Христа, как правило, симметрична и неподвижна, то вокруг него все исполнено бурного движения.