В росписях Кирилловской церкви (1150-е гг.) наряду с традиционными приемами явственно видно сочетание романского характера и византийского искусства. Романские черты сказываются в своеобразной трактовке архитектурного ландшафта, в композиции отдельных сцен и в типах святых. Фигуры как бы распластываются на плоскости, их движения угловаты и резки, одежды ниспадают тяжелыми складками.
В некоторых фресках ансамбля много изящества и фации, как, например, в фигуре архангела, ведущего юного Иоанна в пустыню. Его белый гиматий, переброшенный через плечо, ниспадает множеством мелких складок, свисающих вертикально с плеча или расходящихся веером у бедра. Художник очень тонко передает удивительное ощущение легкого, "неземного" движения будто плывущих по воздуху фигур. Так же выразительно написаны всадники во фреске "Рождество Христа". Белые и рыжие скачущие лошади, развевающиеся по ветру красные и синие плащи создают торжественное, радостное настроение.
В композиции "Проповедь Кирилла" фигуры написаны в светлых бело-розовых и бело-голубоватых одеждах с зелеными тенями. По охристому тону лиц смело и широко положены белильные света и коричнево-серые тени. Мазки белильных светов на волосах, висках, скулах, щеках положены по форме, но несколько жестко, они придают выразительность и характерность многим лицам. Типы целиком местные с характерными большими, широко раскрытыми глазами.
К особенностям состава росписи следует отнести обилие святых воинов, обусловленное, видимо, тем, что заказчиком был Всеволод Ольгович, воинственный черниговский князь, нуждавшийся в своей борьбе за великокняжеский стол в "помощи" святого воинства.
В Кирилловской церкви впервые в XII веке очень полно представлена сцена "Страшного суда". Подобные картины видов адских мук в загробной жизни внушали страх и ужас перед всесилием божества. К сожалению, эти фрески, как и многие другие, были переписаны в XIX веке, и поэтому невозможно судить о их достоинствах и характере.
В отличие от ранних киевских фресок, где отдельные сюжеты или фигуры святых заключались в прямоугольные плоскости стены или столба, в Кирилловской церкви под влиянием македонского искусства многие фигуры святых нарисованы в медальонах в виде рам с петлями.
Дальнейшая эволюция живописи шла в сторону усиления условности — белильные света нередко превращаются в орнаментальные узоры, фигуры становятся более удлиненными, а их одеяния распадаются на однообразные линейные складки, которые трактуются ритмично и декоративно. Архитектура и ландшафт упрощаются и как бы геометризируются.
| 
МОБИЛЬНАЯ ВЕРСИЯ 
КАЛЕНДАРИ 
Праздники
